Ad Beatissimi Apostolorum: confira esse documento escrito pelo papa Bento XV a respeito da oração em tempos de guerra, com um apelo à paz durante a 1º Guerra Mundial. Para ler mais encíclicas completas ou resumos, clique aqui.
Ad Beatissimi Apostolorum – Documento Completo
Veneráveis Irmãos,
Saudação e Bênção Apostólica.
Elevados pelo inescrutável desígnio da Divina Providência sem nenhum mérito nosso à Cátedra do Príncipe dos Apóstolos, demos ouvidos às palavras de Cristo Nosso Senhor dirigidas a Pedro: “Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas” ( Joãoxxii. 15-17) como falado a Nós mesmos, e imediatamente com amor afetuoso lançamos nossos olhos sobre o rebanho confiado aos nossos cuidados – um rebanho inumerável de fato, compreendendo de maneiras diferentes toda a raça humana. Pois toda a humanidade foi libertada da escravidão do pecado pelo derramamento do sangue de Jesus Cristo como seu resgate, e não há ninguém que seja excluído do benefício desta Redenção: por isso o Divino Pastor tem uma parte da raça humana já felizmente abrigada dentro do redil, as outras Ele declara que incitará amorosamente a entrar nele: “e ainda tenho outras ovelhas que não são deste redil ;
2. Não fazemos segredo, Veneráveis Irmãos, que o primeiro sentimento que sentimos em nosso coração, movido certamente pela bondade de Deus, foi o anseio inexprimível de um desejo amoroso pela salvação de toda a humanidade, e ao assumir o Pontificado nosso desejo sincero foi o do próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, quando prestes a morrer na Cruz: “Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste” (João xvii. 11 ) .
3. Mas assim que pudemos, do alto da dignidade apostólica, examinar de relance o curso dos assuntos humanos, nossos olhos se depararam com as tristes condições da sociedade humana, e não pudemos deixar de nos encher de amarga tristeza. Pois o que poderia evitar que a alma do Pai comum de todos ficasse profundamente angustiada com o espetáculo apresentado pela Europa, ou melhor, pelo mundo inteiro, talvez o espetáculo mais triste e triste de que há registro. Certamente parecem ter chegado aqueles dias de que Cristo Nosso Senhor nos predisse: “Vocês ouvirão falar de guerras e rumores de guerras – porque nação se levantará contra nação e reino contra reino” ( Mateus. xxiv, 6, 7). Por todos os lados domina o terrível fantasma da guerra: há pouco espaço para outro pensamento na mente dos homens. Os combatentes são as maiores e mais ricas nações da terra; que maravilha, então, se, bem munidos das armas mais terríveis que a ciência militar moderna inventou, eles se esforçam para destruir um ao outro com requintes de horror. Não há limite para a medida da ruína e da matança; dia a dia a terra se encharca de sangue recém-derramado e se cobre com os corpos dos feridos e mortos. Quem imaginaria, ao vê-los tão cheios de ódio um do outro, que são todos de uma mesma linhagem, todos da mesma natureza, todos membros da mesma sociedade humana? Quem reconheceria irmãos, cujo Pai está no Céu? No entanto, enquanto com inúmeras tropas a batalha furiosa é travada, as tristes coortes de guerra, tristeza e angústia se abatem sobre cada cidade e cada lar; dia após dia, o grande número de viúvas e órfãos aumenta e, com a interrupção das comunicações, o comércio está paralisado; a agricultura é abandonada; as artes são reduzidas à inatividade; os ricos estão em dificuldades; os pobres são reduzidos à miséria abjeta; todos estão em perigo.
4. Movidos por estes grandes males, pensamos ser nosso dever, logo no início do nosso Sumo Pontificado, recordar as últimas palavras do nosso Predecessor de ilustre e sagrada memória, e repetindo-as mais uma vez para iniciar o nosso próprio Ministério Apostólico; e imploramos aos reis e governantes que considerassem as torrentes de lágrimas e de sangue já derramadas e que se apressassem em restaurar às nações as bênçãos da paz. Deus conceda por Sua misericórdia e bênção, que as boas novas que os Anjos trouxeram no nascimento do divino Redentor da humanidade possam em breve ecoar quando nós, Seu Vigário, entrarmos em Sua Obra: “paz na terra aos homens de boa vontade” ( Lucasii. 14). Imploramos àqueles em cujas mãos estão colocadas as fortunas das nações que ouçam a Nossa voz. Certamente existem outras formas e meios pelos quais os direitos violados podem ser retificados. Que eles sejam julgados honestamente e com boa vontade, e que as armas, entretanto, sejam postas de lado. É movido por amor a eles e a toda a humanidade, sem qualquer interesse pessoal, que proferimos estas palavras. Que eles não permitam que essas palavras de um amigo e de um pai sejam pronunciadas em vão.
5. Mas não é apenas a atual luta sanguinária que aflige as nações e nos enche de ansiedade e preocupação. Há outro mal furioso no coração mais íntimo da sociedade humana, uma fonte de pavor para todos os que realmente pensam, na medida em que já trouxe e trará muitos infortúnios às nações e pode ser considerado com razão a causa raiz da terrível guerra atual. Pois desde que os preceitos e práticas da sabedoria cristã deixaram de ser observados no governo dos estados, seguiu-se que, como eles continham a paz e a estabilidade das instituições, os próprios fundamentos dos estados necessariamente começaram a ser abalados. Tal, além disso, tem sido a mudança nas idéias e na moral dos homens, que, a menos que Deus venha logo em nosso auxílio, o fim da civilização parece estar próximo. Assim, vemos a ausência da relação dos homens de amor mútuo com seus semelhantes; a autoridade dos governantes é desprezada; a injustiça reina nas relações entre as classes da sociedade; a luta por coisas transitórias e perecíveis é tão intensa que os homens perderam de vista os outros bens mais valiosos que precisam obter. É sob esses quatro títulos que podem ser agrupados, nós consideramos, as causas da grave agitação que permeia toda a sociedade humana. Todos, então, devem se unir para se livrar deles, trazendo novamente os princípios cristãos em honra, se tivermos algum desejo real de paz e harmonia na sociedade humana. que os homens perderam de vista os outros bens mais valiosos que devem obter. É sob esses quatro títulos que podem ser agrupados, nós consideramos, as causas da grave agitação que permeia toda a sociedade humana. Todos, então, devem se unir para se livrar deles, trazendo novamente os princípios cristãos em honra, se tivermos algum desejo real de paz e harmonia na sociedade humana. que os homens perderam de vista os outros bens mais valiosos que devem obter. É sob esses quatro títulos que podem ser agrupados, nós consideramos, as causas da grave agitação que permeia toda a sociedade humana. Todos, então, devem se unir para se livrar deles, trazendo novamente os princípios cristãos em honra, se tivermos algum desejo real de paz e harmonia na sociedade humana.
6. Nosso Senhor Jesus Cristo desceu do Céu com o propósito mesmo de restaurar entre os homens o Reino da Paz, que a inveja do demônio havia destruído, e era Sua vontade que não repousasse sobre outro fundamento senão o do amor fraterno. Estas são Suas próprias palavras frequentemente repetidas: “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros ( João 14:34); “Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros” ( João 15:12); “Estas coisas vos ordeno: que vos ameis uns aos outros” ( João 15:17); como se Seu único ofício e propósito fosse levar os homens ao amor mútuo. está no céu” ( Mt. xxiii 9); Ele ensina todos os homens, sem distinção de nacionalidade ou de língua, ou de idéias, a orar nas palavras: “Pai nosso, que estás nos céus” ( Mt 6:9); mais ainda, Ele nos diz que nosso Pai Celestial, ao distribuir as bênçãos da natureza, não faz distinção de nossos merecimentos: “Ele faz que o Seu sol se levante sobre bons e maus, e faça chover sobre justos e injustos” (Mt 5.45 ) . Ele nos pede para sermos irmãos uns dos outros, e nos chama de Seus irmãos: “Todos vocês são irmãos” ( Mateus 23:8); “para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos” ( Rm. vii. 29). A fim de nos estimular ainda mais ao amor fraternal, mesmo para com aqueles que nosso orgulho natural despreza, é Sua vontade que reconheçamos a dignidade de Si mesmo no mais humilde dos homens: “Enquanto você fez isso a um destes Meus pequeninos irmãos, você o fez a Mim” (Mt 25.40). Pai, em mim, e eu em ti” (João xvii. 21). E, finalmente, quando estava pendurado na cruz, derramou seu sangue sobre todos nós, de onde, sendo como que compactados e bem unidos em um corpo, devemos amar uns aos outros, com um amor como aquele que um membro tem pelo outro no mesmo corpo .
7. Muito diferente disso é o comportamento dos homens hoje. Talvez nunca se tenha falado mais sobre a irmandade dos homens do que hoje; de fato, os homens não hesitam em proclamar que a busca da fraternidade é um dos maiores dons da civilização moderna, ignorando o ensinamento do Evangelho e deixando de lado a obra de Cristo e de sua Igreja. Mas, na realidade, nunca houve menos atividade fraternal entre os homens do que no momento presente. O ódio racial atingiu seu clímax; os povos estão mais divididos por ciúmes do que por fronteiras; dentro de uma mesma nação, dentro da mesma cidade, arde a inveja ardente de classe contra classe; e entre os indivíduos é o amor-próprio que é a lei suprema que rege tudo.
8. Vede, Veneráveis Irmãos, como é necessário esforçar-se por todos os meios para que a caridade de Jesus Cristo volte a reinar soberana entre os homens. Esse sempre será nosso objetivo; essa será a tônica do Nosso Pontificado. E Nós os exortamos a fazer disso também o fim de seus esforços. Nunca deixemos de ressoar nos ouvidos dos homens e de expor em nossos atos aquela frase de São João: “Amemo-nos uns aos outros” (I João 3:23). Nobres, de fato, e louváveis são as múltiplas instituições filantrópicas de nossos dias: mas é quando elas contribuem para estimular o verdadeiro amor a Deus e ao próximo no coração dos homens, que elas conferem uma vantagem duradoura; se não o fizerem, não terão nenhum valor real, pois “aquele que não ama, permanece na morte.iii. 14).
9. A segunda causa da inquietação geral declaramos ser a falta de respeito pela autoridade daqueles que exercem poderes de governo. Desde que a fonte dos poderes humanos foi buscada à parte de Deus, o Criador e Governador do Universo, no livre arbítrio dos homens, os laços do dever, que deveriam existir entre superiores e inferiores, foram tão enfraquecidos que quase deixaram de existir. A busca desenfreada pela independência, juntamente com o orgulho desmedido, pouco a pouco encontrou seu caminho em toda parte; não poupou nem mesmo o lar, embora a origem natural do poder dominante na família seja tão clara quanto o sol do meio-dia; não, mais deplorável ainda, não parou nos degraus do santuário. Daí vem o desprezo pelas leis, a insubordinação das massas, a crítica arbitrária das ordens emitidas, daí inúmeras maneiras de minar a autoridade; daí, também, os crimes terríveis de homens que, alegando não estar sujeitos a nenhuma lei, não hesitam em atacar a propriedade ou a vida de seus semelhantes.
10. Em presença de tal perversidade de pensamento e de ação, subversiva da própria constituição da sociedade humana, não seria correto para nós, a quem é divinamente confiado o ensino da verdade, manter o silêncio: e lembramos aos povos da terra aquela doutrina, que nenhuma opinião humana pode mudar: “Não há poder senão de Deus: e aqueles que existem, são ordenados por Deus” ( Rom. xiii 1). Qualquer poder então exercido entre os homens, seja o do Rei ou o de uma autoridade inferior, tem sua origem em Deus. Portanto, São Paulo estabelece a obrigação de obedecer aos comandos daqueles que estão em posição de autoridade, não de qualquer maneira, mas religiosamente, isto é, conscientemente – a menos que seus comandos sejam contra as leis de Deus: “Portanto, não vos sujeiteis necessariamente, não apenas por ira, mas também por causa da consciência” (Rom. xiii. 5 ) . Em harmonia com as palavras de São Paulo estão as palavras do próprio Príncipe dos Apóstolos: “Sejam súditos de toda criatura humana por amor de Deus: seja o Rei como excelente, ou aos governadores como enviados por ele” (I Pedroii. 13-14). De qual princípio o Apóstolo dos Gentios infere que aquele que resiste contumazmente ao exercício legítimo da autoridade humana, resiste a Deus e está preparando para si o castigo eterno: “Portanto, quem resiste ao poder, resiste à ordenança de Deus, e aqueles que resistem, compram para si a condenação” (Rom. xiii. 2 ) .
11. Que os príncipes e governantes dos povos se lembrem desta verdade e considerem se é uma idéia prudente e segura para os governos ou para os estados separarem-se da santa religião de Jesus Cristo, da qual sua autoridade recebe tal força e apoio. Que eles considerem repetidamente se é uma medida de sabedoria política procurar divorciar o ensino do Evangelho e da Igreja do governo de um país e da educação pública dos jovens. A triste experiência prova que a autoridade humana falha onde a religião é posta de lado. O destino de nosso primeiro pai após a Queda costuma vir também sobre as nações. Como no caso dele, assim que sua vontade se afastou de Deus, suas paixões desenfreadas rejeitaram o domínio da vontade; assim também, quando os governantes das nações desprezam a autoridade divina, por sua vez, o povo costuma desprezar sua autoridade humana. Resta, é claro, o expediente de usar a força para reprimir os levantes populares; mas qual é o resultado? A força pode reprimir o corpo, mas não pode reprimir as almas dos homens.
12. Quando o duplo princípio de coesão de todo o corpo da sociedade foi enfraquecido, isto é, a união dos membros uns com os outros pela caridade mútua e sua união com a cabeça pelo reconhecimento obediente da autoridade, é de se admirar, Veneráveis Irmãos, que a sociedade humana seja vista como dividida em dois exércitos hostis em luta amarga e incessante? Contra os que possuem propriedade, seja por herança ou por indústria, estão o proletariado e os trabalhadores, inflamados de ódio e inveja, porque, embora sejam iguais por natureza, não ocupam a mesma posição que os outros. Uma vez imbuídos das falácias dos agitadores, a cujas ordens são mais dóceis, eles sempre os farão ver que não se segue que, porque os homens são iguais por sua natureza, todos eles devem ocupar um lugar igual na comunidade? E, além disso, quem os fará ver que a posição de cada um é aquela que cada um, pelo uso de seus dons naturais – a menos que impedido pela força das circunstâncias – é capaz de fazer por si mesmo? E assim, os pobres que lutam contra os ricos como se tivessem tomado parte dos bens dos outros, não apenas agem contra a justiça e a caridade, mas também agem irracionalmente, principalmente porque eles mesmos, pela indústria honesta, podem melhorar suas fortunas se assim o desejarem. Não é necessário enumerar as muitas consequências, não menos desastrosas para o indivíduo do que para a comunidade, que decorrem desse ódio de classe. Todos nós vemos e deploramos a frequência das greves, que repentinamente interrompem o curso da cidade e da vida nacional em suas funções mais necessárias,
13. Não é nossa intenção aqui repetir os argumentos que expõem claramente os erros do socialismo e de doutrinas semelhantes. Nosso predecessor, Leão XIII, o fez com muita sabedoria em Encíclicas verdadeiramente memoráveis; e vós, Veneráveis Irmãos, tereis o maior cuidado para que nunca sejam esquecidos esses graves preceitos, mas que, sempre que as circunstâncias o exijam, sejam claramente expostos e inculcados nas associações e congressos católicos, nos sermões e na imprensa católica. Mas mais especialmente – e não hesitamos em repeti-lo – com a ajuda de todos os argumentos, fornecidos pelos Evangelhos ou pela própria natureza do homem, ou pela consideração dos interesses do indivíduo e da comunidade, esforcemo-nos por exortar todos os homens, que em virtude da lei divina da caridade se amem com amor fraterno.
14. Mas ainda existe, Veneráveis Irmãos, uma raiz mais profunda dos males que até agora temos deplorado, e a menos que os esforços dos homens de bem se concentrem em sua extirpação, aquela tranquila estabilidade e paz das relações humanas que tanto desejamos nunca poderá ser alcançada. O próprio apóstolo nos diz o que é: “O desejo do dinheiro é a raiz de todos os males” (I. Tim vi. 10). Se alguém considerar os males sob os quais a sociedade humana está trabalhando atualmente, todos eles serão vistos como brotando dessa raiz.
15. Uma vez que as mentes plásticas das crianças foram moldadas por escolas ímpias, e as idéias das massas inexperientes foram formadas por uma má imprensa diária ou periódica, e quando por meio de todas as outras influências que dirigem a opinião pública, foi incutido nas mentes dos homens aquele erro pernicioso de que o homem não deve esperar um estado de felicidade eterna; mas que é aqui, aqui embaixo, que ele deve ser feliz no gozo da riqueza, da honra e do prazer: não é de admirar que aqueles homens cuja própria natureza foi feita para a felicidade devam, com toda a energia que os impele a buscar esse bem, quebrar tudo o que atrasa ou impede sua obtenção. E como esses bens não são divididos igualmente entre os homens, e como é dever da autoridade do Estado impedir que a liberdade de que goza o indivíduo ultrapasse seus devidos limites e invada o que é alheio, acontece que a autoridade pública é odiada e a inveja dos infelizes se inflama contra os mais afortunados. Assim irrompe a luta de uma classe de cidadãos contra outra, uma tentando por todos os meios obter e tomar o que deseja ter, a outra tentando manter e aumentar o que possui.
16. Cristo nosso Senhor, prevendo o presente estado das coisas, afirmou definitivamente no seu sublime Sermão da Montanha, quais são as verdadeiras “bem-aventuranças” do homem no mundo; e assim pode-se dizer que Ele estabeleceu os fundamentos da filosofia cristã. Mesmo aos olhos dos adversários da fé, eles são cheios de sabedoria incomparável e formam um sistema religioso e moral mais completo; e certamente todos admitiriam que antes de Cristo, que é a Verdadeira Verdade, nenhum ensinamento sobre esses assuntos jamais havia sido proferido com tanto peso e dignidade, ou com tanta profundidade de amor.
17. Agora, todo o segredo desta filosofia divina é que o que é chamado de bens desta vida mortal tem de fato a aparência de bem, mas não a realidade; e, portanto, que não é no gozo deles que o homem pode ser feliz. No plano divino, tão longe estão as riquezas, a glória e o prazer de trazer felicidade ao homem que, se ele realmente deseja ser feliz, deve, pelo amor de Deus, renunciar a todos eles: “Bem-aventurados vós, os pobres… Bem-aventurados vós, que agora chorais;…vi. 20-22). Ou seja, é através das tristezas, sofrimentos e misérias desta vida, suportadas pacientemente, como é certo que sejam, que entraremos na posse daqueles bens verdadeiros e imperecíveis que “Deus preparou para aqueles que o amam” (I Cor. ii. 9 ) . Este ensinamento tão importante de nossa fé é negligenciado por muitos, e por muitos foi completamente esquecido.
18. Por isso é necessário, Veneráveis Irmãos, reanimá-lo uma vez mais na mente de todos, pois de nenhuma outra maneira os indivíduos e as nações podem alcançar a paz. Vamos, então, pedir aos que estão passando por qualquer tipo de angústia, que não baixem os olhos para a terra na qual somos como peregrinos, mas que os elevem ao céu para o qual estamos indo: “Porque não temos aqui uma cidade permanente, mas buscamos a futura” (Hb 13:14 ) . Em meio às adversidades pelas quais Deus testa sua perseverança em Seu serviço, pensem frequentemente na recompensa que lhes está preparada se vitoriosos na prova: “Porque o que agora é momentâneo e leve em nossa tribulação produz para nós sobremaneira eterno peso de glória” (II Cor .. 4. 17). Devemos esforçar-nos por todos os meios possíveis para reavivar entre os homens a fé nas verdades sobrenaturais e, ao mesmo tempo, a estima, o desejo e a esperança dos bens eternos. Seus principais esforços, Veneráveis Irmãos, do Clero e de todos os bons católicos, em suas várias sociedades, devem ser promover a glória de Deus e o verdadeiro bem-estar da humanidade. Na proporção do crescimento desta fé entre os homens, diminuirá aquela busca febril pelos bens vazios do mundo e, pouco a pouco, à medida que o amor fraterno aumentar, cessarão as inquietações e conflitos sociais.
19. Desviemos agora nossos pensamentos da sociedade humana para os assuntos imediatos da Igreja, pois é necessário que Nossa alma, atingida pelos males dos tempos, busque consolo em pelo menos uma direção. Além dessas provas luminosas do poder divino e da indefectibilidade de que goza a Igreja, encontramos fonte de não pequena consolação nos notáveis frutos da ativa presciência de nosso predecessor, o Papa Pio X, que derramou sobre a Cátedra Apostólica o brilho de uma vida santíssima. Pois vemos como resultado de seus esforços um reavivamento do espírito religioso no clero em todo o mundo; a piedade do povo cristão reviveu; atividade e disciplina estimuladas nas associações católicas; a fundação e aumento de sedes episcopais; a provisão para a educação dos alunos eclesiásticos em harmonia com as exigências canônicas e, na medida do necessário, com as necessidades dos tempos; a salvação do ensino da ciência sagrada dos perigos de inovações precipitadas; arte musical trazida para ministrar dignamente à dignidade das funções sagradas; a Fé se espalhou por toda parte por novas missões de arautos do Evangelho.
20. Bem, de fato, nosso predecessor mereceu da Igreja, e a grata posteridade preservará a memória de seus feitos. Como, no entanto, com a permissão de Deus, o campo do “bom homem da casa” está sempre exposto às más práticas do “inimigo”, nunca acontecerá que nenhum trabalho seja necessário para impedir que o crescimento do “berbigão” prejudique a boa colheita; e aplicando a nós mesmos as palavras de Deus ao profeta: “Eis que hoje te ponho sobre as nações e sobre os reinos, para arrancar e derrubar …
21. Como nos dirigimos pela primeira vez a todos vós, Veneráveis Irmãos, parece oportuno referir alguns pontos importantes aos quais nos propomos dar particular atenção, a fim de que, pela pronta união dos vossos esforços com os Nossos, se alcancem mais rapidamente os desejados bons resultados.
22. O sucesso de toda sociedade de homens, qualquer que seja o propósito para o qual seja formada, está ligado à harmonia dos membros no interesse da causa comum. Portanto, devemos dedicar nossos esforços sinceros para apaziguar dissensão e conflito, de qualquer natureza, entre os católicos, e impedir que surjam novas dissensões, para que possa haver unidade de idéias e de ação entre todos. Os inimigos de Deus e da Igreja sabem perfeitamente que qualquer desavença interna entre os católicos é uma verdadeira vitória para eles. Portanto, é sua prática usual, quando veem os católicos fortemente unidos, esforçar-se por semear habilmente as sementes da discórdia, para romper essa união. E se o resultado não tivesse frequentemente justificado suas esperanças, em grande detrimento dos interesses da religião! Portanto, portanto, sempre que a autoridade legítima tiver dado uma ordem clara, que ninguém transgrida essa ordem, porque isso não se recomenda a ele; mas que cada um sujeite sua própria opinião à autoridade daquele que é seu superior, e obedeça-o por uma questão de consciência. Novamente, que nenhum indivíduo particular, seja em livros ou na imprensa, ou em discursos públicos, assuma a posição de um professor autorizado na Igreja. Todos sabem a quem o magistério da Igreja foi dado por Deus: ele, então, possui o direito perfeito de falar como quiser e quando achar oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo com reverência quando ele fala e cumprir o que ele diz. porque não acontece de se recomendar a ele; mas que cada um sujeite sua própria opinião à autoridade daquele que é seu superior, e obedeça-o por uma questão de consciência. Novamente, que nenhum indivíduo particular, seja em livros ou na imprensa, ou em discursos públicos, assuma a posição de um professor autorizado na Igreja. Todos sabem a quem o magistério da Igreja foi dado por Deus: ele, então, possui o direito perfeito de falar como quiser e quando achar oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo com reverência quando ele fala e cumprir o que ele diz. porque não acontece de se recomendar a ele; mas que cada um sujeite sua própria opinião à autoridade daquele que é seu superior, e obedeça-o por uma questão de consciência. Novamente, que nenhum indivíduo particular, seja em livros ou na imprensa, ou em discursos públicos, assuma a posição de um professor autorizado na Igreja. Todos sabem a quem o magistério da Igreja foi dado por Deus: ele, então, possui o direito perfeito de falar como quiser e quando achar oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo com reverência quando ele fala e cumprir o que ele diz. Todos sabem a quem o magistério da Igreja foi dado por Deus: ele, então, possui o direito perfeito de falar como quiser e quando achar oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo com reverência quando ele fala e cumprir o que ele diz. Todos sabem a quem o magistério da Igreja foi dado por Deus: ele, então, possui o direito perfeito de falar como quiser e quando achar oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo com reverência quando ele fala e cumprir o que ele diz.
23. Nos assuntos em que, sem prejuízo da fé ou da disciplina – na ausência de qualquer intervenção autoritária da Sé Apostólica – haja espaço para opiniões divergentes, é claro que cada um tem o direito de expressar e defender a sua própria opinião. Mas em tais discussões não devem ser usadas expressões que possam constituir graves violações da caridade; cada um defenda livremente a sua própria opinião, mas faça-o com a devida moderação, para que ninguém se considere no direito de apor àqueles que apenas não concordam com as suas ideias o estigma de deslealdade à fé ou à disciplina.
24. Além disso, é Nossa vontade que os Católicos se abstenham de certas denominações que recentemente foram usadas para distinguir um grupo de Católicos de outro. Eles devem ser evitados não apenas como “novidades profanas de palavras”, em desacordo com a verdade e a justiça, mas também porque dão origem a grandes problemas e confusão entre os católicos. Tal é a natureza do catolicismo que não admite mais ou menos, mas deve ser considerado como um todo ou como um todo rejeitado: “Esta é a fé católica, que a menos que um homem acredite fiel e firmemente; ele não pode ser salvo” (Athanas. Credo). Não há necessidade de acrescentar termos qualificativos à profissão do catolicismo: basta que cada um proclame “Cristão é meu nome e católico meu sobrenome,
25. Além disso, a Igreja exige daqueles que se dedicaram a promover seus interesses, algo muito diferente de se deter em questões inúteis; ela exige que eles dediquem toda a sua energia para preservar a fé intacta e imaculada por qualquer sopro de erro, e sigam mais de perto aquele a quem Cristo designou para ser o guardião e intérprete da verdade. Existem hoje, e não em pequeno número, homens, dos quais o Apóstolo diz que: “tendo coceira nos ouvidos, não suportarão a sã doutrina ;. 4. 34). Apaixonados e levados por uma ideia elevada do intelecto humano, pelo qual o bom dom de Deus certamente fez um progresso incrível no estudo da natureza, confiantes em seu próprio julgamento e desdenhosos da autoridade da Igreja, eles alcançaram tal grau de imprudência que não hesitaram em medir pelo padrão de sua própria mente até mesmo as coisas ocultas de Deus e tudo o que Deus revelou aos homens. Daí surgiram os erros monstruosos do “Modernismo”, que Nosso Predecessor corretamente declarou ser “a síntese de todas as heresias” e condenou solenemente. Por meio desta, renovamos essa condenação em toda a sua plenitude, Veneráveis Irmãos, e como a praga ainda não foi totalmente erradicada, mas espreita aqui e ali em lugares ocultos, exortamos todos a serem cuidadosos aqui e ali em lugares ocultos,Trabalho xxxi. 12). Também não desejamos apenas que os católicos se esquivem dos erros do Modernismo, mas também das tendências ou do que se chama o espírito do Modernismo. Os que são contagiados por esse espírito desenvolvem uma profunda aversão por tudo o que cheira a antiguidade e tornam-se ávidos pesquisadores de novidades em tudo: no modo como desempenham as funções religiosas, no governo das instituições católicas e até nos exercícios privados de piedade. Portanto, é Nossa vontade que a lei de nossos antepassados ainda seja considerada sagrada: “Que não haja inovação; mantenha o que foi transmitido.” Em questões de fé que devem ser inviolavelmente respeitadas como a lei; pode, no entanto, também servir de guia mesmo em assuntos sujeitos a mudanças, mas mesmo nesses casos a regra valeria: “Coisas velhas, mas de uma maneira nova.
26. Como os homens são geralmente estimulados, Veneráveis Irmãos, a professar abertamente sua fé católica e a harmonizar suas vidas com seus ensinamentos, pela exortação fraterna e pelo bom exemplo de seus semelhantes, muito nos regozijamos à medida que mais e mais associações católicas são formadas. Não apenas esperamos que eles cresçam, mas é Nosso desejo que, sob Nosso patrocínio e encorajamento, possam sempre florescer; e eles certamente florescerão, se firme e fielmente cumprirem as orientações que esta Sé Apostólica deu ou dará. Que todos os membros das sociedades que promovem os interesses de Deus e de Sua Igreja sempre se lembrem das palavras da Sabedoria Divina: “Um homem obediente falará de vitória” ( Prov .. xxi. 8), pois, a menos que obedeçam a Deus mostrando deferência ao Cabeça da Igreja, em vão buscarão a assistência divina, em vão também trabalharão.
27. Agora, para que todas essas recomendações tenham os resultados que esperamos, vocês sabem, Veneráveis Irmãos, quão necessário é o trabalho prudente e assíduo daqueles a quem Cristo nosso Senhor envia como “trabalhadores em sua messe”, ou seja, o clero. Lembre-se, portanto, que seu principal cuidado deve ser o de promover na santidade que se torna eles o clero que você já possui, e dignamente formar seus alunos eclesiásticos para um ofício tão sagrado pela melhor educação e treinamento disponíveis. E embora seu cuidado a esse respeito não exija nenhum estímulo, ainda assim Nós exortamos e até imploramos que você dê ao assunto sua mais cuidadosa atenção. Nada pode ser de maior importância para o bem da Igreja; mas como nossos predecessores de feliz memória, Leão XIII e Pio X, escreveram definitivamente sobre este assunto, não há necessidade de mais conselhos de Nossa parte. Pedimos apenas que os escritos desses sábios pontífices, e especialmente a “Exortação ao Clero” de Pio X, graças às suas insistentes admoestações, não sejam esquecidos, mas sempre atendidos com cuidado.
28. Resta um assunto que não deve ser silenciado, a saber, lembrar aos sacerdotes de todo o mundo, como Nossos caríssimos filhos, como é absolutamente necessário, para a sua própria salvação e para a fecundidade do seu sagrado ministério, que estejam o mais estreitamente unidos ao seu Bispo e o mais leais a ele. O espírito de insubordinação e independência, tão característico de nossos tempos, não poupou inteiramente, como já deploramos, os ministros do Santuário. Não é raro os pastores da Igreja encontrarem tristeza e contradição onde tinham o direito de buscar conforto e ajuda. Que aqueles que tão infelizmente falharam em seu dever, lembrem-se repetidamente de que a autoridade daqueles a quem “o Espírito Santo colocou como bispos para governar a Igreja de Deus” ( Atosxx. 28) é uma autoridade divina. Lembrem-se de que se, como vimos, resistem a Deus aqueles que resistem a qualquer autoridade legítima, muito mais impiedosamente agem aqueles que se recusam a obedecer ao Bispo, a quem Deus consagrou com um caráter especial pelo exercício de Seu poder. “Já que a caridade”, escreveu Santo Inácio Mártir, “não me permite ficar calado a respeito de vocês, portanto, eu estava ansioso para exortá-los, que corram em harmonia com a mente de Deus: pois também Jesus Cristo, nossa vida inseparável, é a mente do Pai, assim como os bispos que estão estabelecidos nas partes mais distantes da terra estão na mente de Jesus Cristo. Assim, então, convém que você corra em harmonia com a mente do bispo” (Ep. ad Ephes. iii.). Estas palavras do ilustre Mártir são repetidas através dos tempos pelos Padres e Doutores da Igreja.
29. Além disso, os bispos têm um fardo muito pesado em consequência das dificuldades dos tempos; e mais pesada ainda é sua ansiedade pela salvação do rebanho confiado a seus cuidados: “Pois eles vigiam para prestar contas de vossas almas” ( Heb . xiii. 17). Não devem, então, ser chamados de cruéis aqueles que, pela recusa da obediência devida, aumentam esse fardo e sua amargura? “Porque isto não vos convém” ( Hb . xiii. 17), diria-lhes o Apóstolo, e isso, porque “a Igreja é um povo unido ao seu bispo, um rebanho que adere ao seu pastor” (São Cipriano: Ep. 66 [al. 69]), de onde se segue que não está com a Igreja quem não está com o bispo .
30. E agora, Veneráveis Irmãos, no final desta Carta, nossa mente se volta espontaneamente para o assunto com o qual começamos; e imploramos com nossas mais sinceras orações o fim desta guerra tão desastrosa pelo bem da sociedade humana e pelo bem da Igreja; para a sociedade humana, para que, quando a paz for concluída, ela possa avançar em todas as formas de verdadeiro progresso; para a Igreja de Jesus Cristo, que finalmente liberta de todos os impedimentos, pode sair e trazer conforto e salvação até às partes mais remotas da terra.
31. Desde muito tempo a Igreja não gozou daquela plena liberdade de que necessita, desde que o Soberano Pontífice, seu Chefe, foi privado daquela proteção que pela Divina Providência, ao longo dos tempos, foi instituída para defender essa liberdade. Uma vez removida essa salvaguarda, seguiram-se, como era inevitável, problemas consideráveis entre os católicos: todos, de longe e de perto, que se professam filhos do Romano Pontífice, exigem com razão uma garantia de que o Pai comum de todos seja, e seja visto como sendo, perfeitamente livre de todo poder humano na administração de seu ofício apostólico. E assim, enquanto sinceramente desejamos que a paz seja concluída em breve entre as nações, também é Nosso desejo que haja um fim à posição anormal do Cabeça da Igreja, uma posição de muitas maneiras muito prejudicial à própria paz das nações. Por meio desta, renovamos, e pelas mesmas razões, os muitos protestos que nossos predecessores fizeram contra tal estado de coisas, movidos a isso não por interesse humano, mas pela sacralidade de nosso ofício, a fim de defender os direitos e a dignidade da Sé Apostólica.
32. Resta a Nós, Veneráveis Irmãos, já que nas mãos de Deus estão as vontades dos príncipes e daqueles que são capazes de acabar com o sofrimento e a destruição de que falamos, levantar a voz em súplica a Deus, e em nome de toda a raça humana, clamar: “Dá, ó Senhor, a paz em nossos dias.” Que Aquele que disse de si mesmo: “Eu sou o Senhor… eu faço a paz” ( Isaías xli. 6-7) apaziguado por nossas orações, rapidamente acalme a tempestade na qual a sociedade civil e a sociedade religiosa estão sendo lançadas; e que a Santíssima Virgem, que deu à luz “o Príncipe da Paz”, seja propícia para nós; e que ela tome sob seu maternal cuidado e proteção Nossa humilde pessoa, Nosso Pontificado, a Igreja e as almas de todos os homens, redimidos pelo divino sangue de seu Filho.
33. Com muito amor concedemos a vós, Veneráveis Irmãos, ao vosso clero e ao vosso povo, a Bênção Apostólica, como prenúncio de dons celestiais e penhor do nosso afeto.
Dado em São Pedro, Roma, na festa de Todos os Santos, primeiro de novembro de mil novecentos e quatorze do primeiro ano de nosso pontificado.
Perguntas Frequentes sobre a Ad Beatissimi Apostolorum
Veja algumas perguntas dessa encíclica.
O que é a Ad Beatissimi Apostolorum?
A Ad Beatissimi Apostolorum é uma encíclica do papa Bento XV sobre a busca pela paz durante a 1ª Guerra Mundial.
Sobre o que fala a Ad Beatissimi Apostolorum?
Ela fala sobre a oração em tempos de guerra e faz um apelo à paz durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918). O Papa exorta os fiéis a buscarem a proteção divina e a orarem pela paz e concórdia entre as nações.
Quem escreveu a Ad Beatissimi Apostolorum?
A Ad Beatissimi Apostolorum foi escrita pelo Papa Pio X e foi publicada em 1º de novembro de 1914.
Que tipo de documento é a Ad Beatissimi Apostolorum?
A Ad Beatissimi Apostolorum é uma encíclica, que é um tipo de documento papal utilizado para abordar questões de fé, moral e diretrizes pastorais para a Igreja Católica e seus fiéis.
