Mit Brennender Sorge: Encíclica Completa em Português

A encíclica Mit Brennender Sorge foi emitida pelo Papa Pio XI em 1937, condenando o nazismo e suas ideologias raciais.

Escrita em alemão, denunciou violações à liberdade religiosa e alertou os fiéis sobre os perigos da ideologia nazista. Confira outras encíclicas papais clicando aqui.

Principais Perguntas sobre a Mit Brennender Sorge

Veja alguns pontos importantes a respeito dessa importante encíclica papal.

O que é a Mit Brennender Sorge?

A Mit Brennender Sorge é uma encíclica emitida pelo Papa Pio XI em 1937, escrita em alemão, condenando o nazismo e suas ideologias raciais.

Sobre o que fala a Mit Brennender Sorge?

A encíclica fala sobre a condenação do nazismo e suas ameaças à liberdade religiosa, defendendo os princípios cristãos e a dignidade humana.

Quem escreveu a Mit Brennender Sorge?

A Mit Brennender Sorge foi escrita pelo Papa Pio XI. Saiba mais sobre o papa Pio XI clicando aqui.

Em que ano foi escrita a Mit Brennender Sorge?

A encíclica foi escrita em 1937.

Quais são os principais pontos da Mit Brennender Sorge?

Os cinco principais pontos da encíclica são: defesa da liberdade religiosa, condenação do racismo e totalitarismo, proteção da Igreja, apelo à unidade dos fiéis e reafirmação dos valores cristãos.

Qual é o resumo da Mit Brennender Sorge?

A encíclica Mit Brennender Sorge condena o nazismo, alertando sobre suas ameaças à liberdade religiosa, defendendo os princípios cristãos e a dignidade humana, e reafirmando a importância da fé na proteção dos valores fundamentais. Confira outras encíclicas papais clicando aqui.

Em que idioma foi escrita a encíclica Mit Brennender Sorge?

A encíclica Met Brennender Sorge foi escrita em alemão, uma vez que ela foi dedicada ao povo alemão.

Qual foi a importância da Mit Brennender Sorge?

A Mit Brennender Sorge foi de extrema importância ao condenar o nazismo e suas ideologias e destacar a defesa dos valores cristãos, alertando o mundo sobre os perigos do regime totalitário e reafirmando a dignidade humana durante um período crítico na história.

Mit Brennender Sorge: Documento Completo

Veneráveis ​​Irmãos, saudações e Bênção Apostólica.

É com profunda ansiedade e crescente surpresa que há muito acompanhamos as dolorosas provações da Igreja e os crescentes aborrecimentos que afligem aqueles que permaneceram leais de coração e ação no meio de um povo que outrora recebeu de São Bonifácio o brilhante mensagem e o Evangelho de Cristo e do Reino de Deus.

2. E o que os representantes do venerável episcopado, que nos visitaram em nosso quarto enfermo, tiveram a nos dizer, na verdade e no dever, não modificou nossos sentimentos. Às informações consoladoras e edificantes sobre a posição que os fiéis estão assumindo por sua fé, eles se consideraram obrigados, apesar dos esforços para julgar com moderação e apesar de seu próprio amor patriótico, a acrescentar relatos de coisas difíceis e desagradáveis. Depois de ouvir o seu relato, pudemos, em grato reconhecimento a Deus, exclamar com o Apóstolo do amor: “Não tenho maior graça do que esta, ouvir que os meus filhos andam na verdade” ( Joãoiii. 4). Mas a franqueza indiferente em Nosso encargo apostólico e a determinação de apresentar ao mundo cristão a verdade em toda a sua realidade, nos levam a acrescentar: “Nosso coração pastoral não conhece dor mais profunda, nem decepção mais amarga do que saber que muitos estão se desviando do caminho da verdade.”

3. Quando, em 1933, Nós consentimos, Veneráveis ​​Irmãos, em abrir negociações para uma concordata, que o Governo do Reich propôs com base em um esquema de vários anos; e quando, para sua satisfação unânime, Concluímos as negociações por um tratado solene, Fomos movidos pelo desejo, como nos cabia, de garantir para a Alemanha a liberdade da missão benéfica da Igreja e a salvação das almas sob seus cuidados, bem como pelo desejo sincero de prestar ao povo alemão um serviço essencial para o seu desenvolvimento pacífico e prosperidade. Assim, apesar de muitos e graves receios, decidimos então não reter Nosso consentimento, pois desejávamos poupar os fiéis da Alemanha, na medida do humanamente possível, das provações e dificuldades que teriam de enfrentar, dadas as circunstâncias, se as negociações fracassaram.

4. Se, então, a árvore da paz, que plantamos em solo alemão com a mais pura intenção, não produziu o fruto, que no interesse de seu povo, Nós afetuosamente esperávamos, ninguém no mundo que tenha olhos ver e ouvidos para ouvir poderão culpar a Igreja e a sua Cabeça. As experiências destes últimos anos fixaram responsabilidades e desnudaram intrigas, que desde o início visavam apenas uma guerra de extermínio. Nos sulcos, onde tentamos semear a semente de uma paz sincera, outros homens – o “inimigo” da Sagrada Escritura – semearam o joio da desconfiança, da inquietação, do ódio, da difamação, de uma determinada hostilidade aberta ou velada, alimentada por muitos fontes e empunhando muitas ferramentas, contra Cristo e Sua Igreja. Eles, e somente eles com seus cúmplices, silenciosos ou vociferantes, são hoje responsáveis,

5. Jamais deixamos, Veneráveis ​​Irmãos, de representar aos governantes responsáveis ​​do destino de seu país, as conseqüências que inevitavelmente seguiriam a proteção e mesmo o favor, estendido a tal política. Fizemos tudo em Nosso poder para defender o juramento sagrado da palavra de honra dada contra teorias e práticas, que oficialmente endossadas, destruiriam toda fé em tratados e tornariam qualquer assinatura sem valor. Se algum dia chegar o dia de apresentar ao mundo o relato de Nossos esforços, toda mente honesta verá de que lado se encontram os promotores da paz e de que lado os que a perturbam. Quem deixou na alma um átomo de amor pela verdade e no coração uma sombra de senso de justiça, deve admitir que, no decorrer destes anos ansiosos e difíceis que se seguiram à conclusão da concordata, cada uma de Nossas palavras, cada um de Nossos atos foi inspirado pela lei obrigatória dos tratados. Ao mesmo tempo, qualquer um deve reconhecer, não sem surpresa e reprovação, como a outra parte contratante emasculou os termos do tratado, distorceu seu significado e, eventualmente, considerou sua violação mais ou menos oficial como uma política normal. A moderação que mostramos, apesar de tudo isso, não foi inspirada por motivos de interesse mundano, menos ainda por fraqueza injustificada, mas apenas por nossa preocupação de não separar o trigo do berbigão; não pronunciar julgamento aberto, antes que o público estivesse pronto para ver sua força; não questionar a honestidade alheia, antes que a evidência dos acontecimentos tivesse arrancado a máscara da hostilidade sistemática contra a Igreja. Mesmo agora que uma campanha contra as escolas confessionais, que são garantidas pela concordata, e a destruição da livre eleição, onde os católicos têm direito à educação católica de seus filhos, dão provas, em um assunto tão essencial para a vida da Igreja, da extrema gravidade da situação e da ansiedade de cada consciência cristã; mesmo agora, Nossa responsabilidade pelas almas cristãs nos induz a não negligenciar as últimas possibilidades, por menores que sejam, de um retorno à fidelidade aos tratados e a qualquer acordo que possa ser aceitável ao episcopado. Continuaremos sem falhar, a apresentar-nos perante os governantes do vosso povo como defensores dos direitos violados,

6. Diferente, porém, Veneráveis ​​Irmãos, é o objetivo desta carta. Assim como nos visitaste com afecto na nossa doença, também nos dirigimos a ti, e através de ti, os católicos alemães, que, como todas as crianças sofredoras e aflitas, estão mais próximos do coração do seu Pai. Numa época em que sua fé, como o ouro, está sendo testada no fogo da tribulação e da perseguição, quando sua liberdade religiosa é cercada por todos os lados, quando a falta de ensino religioso e de defesa normal pesa sobre você, você tem todo direito a palavras de verdade e conforto espiritual daquele cujo primeiro predecessor ouviu estas palavras do Senhor: “Eu orei por ti para que a tua fé não desfaleça; e tu, uma vez convertido, confirma os teus irmãos” (Lucas 22:32 ) .

7. Cuidai, Veneráveis ​​Irmãos, para que, acima de tudo, a fé em Deus, primeiro e insubstituível fundamento de toda religião, seja preservada pura e imaculada na Alemanha. O crente em Deus não é aquele que pronuncia o nome em seu discurso, mas aquele para quem esta palavra sagrada representa um conceito verdadeiro e digno da Divindade. Quem identifica, por confusão panteísta, Deus e o universo, quer rebaixando Deus às dimensões do mundo, quer elevando o mundo às dimensões de Deus, não é crente em Deus. Quem quer que siga a assim chamada concepção pré-cristã germânica de substituir um destino obscuro e impessoal pelo Deus pessoal, nega assim a Sabedoria e a Providência de Deus que “Alcança de ponta a ponta poderosamente e ordena todas as coisas docemente” (Sabedoria viii . 1). Ele também não é um crente em Deus.

8. Quem exalta a raça, ou o povo, ou o Estado, ou uma forma particular de Estado, ou os depositários do poder, ou qualquer outro valor fundamental da comunidade humana – por mais necessária e honrosa que seja sua função nas coisas mundanas – quem levanta essas noções acima de seu valor padrão e as divinizam a um nível idólatra, distorcem e pervertem uma ordem do mundo planejada e criada por Deus; está longe da verdadeira fé em Deus e do conceito de vida que essa fé sustenta.

9. Acautelai-vos, Veneráveis ​​Irmãos, desse abuso crescente, tanto na fala como na escrita, do nome de Deus como se fosse um rótulo sem sentido, a ser afixado a qualquer criação, mais ou menos arbitrária, de especulação humana. Use sua influência sobre os Fiéis, para que eles se recusem a ceder a essa aberração. Nosso Deus é o Deus Pessoal, sobrenatural, onipotente, infinitamente perfeito, uno na Trindade de Pessoas, tripessoal na unidade da essência divina, o Criador de toda a existência. Senhor, Rei e Consumador final da história do mundo, que não irá, e não pode, tolerar um Deus rival ao Seu lado.

10. Este Deus, este Soberano Mestre, emitiu mandamentos cujo valor independe de tempo e espaço, país e raça. Assim como o sol de Deus brilha em cada rosto humano, Sua lei não conhece privilégios nem exceções. Governantes e súditos, coroados e não coroados, ricos e pobres estão igualmente sujeitos à Sua palavra. Da plenitude do direito do Criador surge naturalmente a plenitude do Seu direito de ser obedecido por indivíduos e comunidades, sejam eles quem forem. Essa obediência permeia todos os ramos de atividade nos quais os valores morais reivindicam harmonia com a lei de Deus e permeia toda a integração das leis sempre mutáveis ​​do homem nas imutáveis ​​leis de Deus.

11. Ninguém além de mentes superficiais poderia tropeçar em conceitos de um Deus nacional, de uma religião nacional; ou tentar fechar dentro das fronteiras de um único povo, dentro dos estreitos limites de uma única raça, Deus, o Criador do universo, Rei e Legislador de todas as nações diante de cuja imensidão eles são “como uma gota de um balde” ( Isaías XI, 15).

12. Os Bispos da Igreja de Cristo “, ordenados nas coisas que pertencem a Deus ( Heb. v, 1) deve observar que erros perniciosos desse tipo, e práticas conseqüentes ainda mais perniciosas, não ganharão terreno entre seu rebanho. Faz parte de suas obrigações sagradas fazer tudo o que estiver ao seu alcance para impor o respeito e a obediência aos mandamentos de Deus, pois estes são o fundamento necessário de toda vida privada e moralidade pública; zelar para que não sejam profanados os direitos de Sua Divina Majestade, Seu nome e Sua palavra; para acabar com as blasfêmias que, em palavras e imagens, se multiplicam como as areias do deserto; para enfrentar a obstinação e as provocações daqueles que negam, desprezam e odeiam a Deus, pelas orações reparadoras infalíveis dos Fiéis, elevando-se a cada hora como incenso ao Altíssimo e detendo Sua vingança.

13. Agradecemos-vos, Veneráveis ​​Irmãos, aos vossos sacerdotes e fiéis, que persistiram no seu dever cristão e na defesa dos direitos de Deus contra um paganismo agressivo. A nossa gratidão, ainda mais calorosa e admirável, vai para aqueles que, no cumprimento do seu dever, foram considerados dignos de sacrifício e sofrimento por amor de Deus.

14. Nenhuma fé em Deus pode sobreviver por muito tempo pura e imaculada sem o apoio da fé em Cristo. “Ninguém sabe quem é o Filho senão o Pai; e quem é o Pai senão o Filho, e a quem o Filho o há de revelar” (Lc 1.22 ). “Ora, esta é a vida eterna: para que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” ( João xvii. 3). Ninguém, portanto, pode dizer: “Creio em Deus, e isso é religião suficiente para mim”, pois as palavras do Salvador não admitem evasivas: “Todo aquele que nega o Filho, esse não tem o Pai. Aquele que confessa o Filho tem o Pai também” (1 João ii. 23).

15. Em Jesus Cristo, Filho de Deus feito homem, resplandeceu a plenitude da revelação divina. “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais, pelos últimos profetas, a nós falou-nos nestes dias pelo Filho” (Heb .. eu. 1). Os livros sagrados do Antigo Testamento são exclusivamente a palavra de Deus e constituem uma parte substancial de sua revelação; eles são penetrados por uma luz suave, harmonizando-se com o lento desenvolvimento da revelação, a aurora do dia claro da redenção. Como é de se esperar nos livros históricos e didáticos, eles refletem em muitos detalhes a imperfeição, a fraqueza e a pecaminosidade do homem. Mas lado a lado com inúmeros toques de grandeza e nobreza, eles também registram a história do povo eleito, portadores da Revelação e da Promessa, que repetidamente se afastam de Deus e se voltam para o mundo. Olhos não cegos por preconceitos ou paixões verão nesta prevaricação, conforme relata a história bíblica, o esplendor luminoso da luz divina revelando o desígnio salvífico que finalmente triunfa sobre toda falta e pecado. É justamente no crepúsculo desse pano de fundo que se percebe a perspectiva impactante da tutela divina da salvação, ao aquecer, admoestar, golpear, erguer e embelezar seus eleitos. Nada além de ignorância e orgulho poderia cegar alguém para os tesouros acumulados no Antigo Testamento.

16. Quem deseja ver banida da igreja e da escola a história bíblica e as sábias doutrinas do Antigo Testamento, blasfema o nome de Deus, blasfema o desígnio de salvação do Todo-Poderoso e faz do limitado e estreito pensamento humano o juiz dos desígnios de Deus sobre o história do mundo: nega a sua fé no verdadeiro Cristo, tal como se manifestou em carne, o Cristo que tirou a sua natureza humana de um povo que o crucificaria; e nada compreende daquela tragédia universal do Filho de Deus que, ao sacrilégio de seu carrasco, opôs o sacrifício divino e sacerdotal de sua morte redentora, e fez da nova aliança o objetivo da velha aliança, sua realização e sua coroa.

17. O ápice da revelação alcançado no Evangelho de Cristo é final e permanente. Não conhece retoques da mão humana; não admite substitutos ou alternativas arbitrárias como certos dirigentes pretendem extrair do chamado mito da raça e do sangue. Visto que Cristo, o Ungido do Senhor, cumpriu a obra da Redenção e, destruindo o reino do pecado, nos mereceu a graça de ser filhos de Deus, desde aquele dia nenhum outro nome debaixo do céu foi dado aos homens, pelo qual devamos ser salvo ( Atos 4.12). Nenhum homem, se toda ciência, poder e força mundana encarnada nele, pode lançar qualquer outro fundamento, senão aquele que está posto: que é Cristo Jesus (1 Cor .. iii 11). Se algum homem ousasse, em sacrilégio desrespeito às diferenças essenciais entre Deus e Sua criatura, entre o Deus-homem e os filhos do homem, colocar um mortal, fosse ele o maior de todos os tempos, ao lado de, ou sobre, ou contra, Cristo, ele mereceria ser chamado de profeta do nada, a quem as terríveis palavras da Escritura seriam aplicáveis: “Aquele que habita nos céus se rirá deles” (Salmos 2:3 ) .

18. A fé em Cristo não pode manter-se pura e imaculada sem o apoio da fé na Igreja, “coluna e firmeza da verdade” (1 Tm 3:15); pois o próprio Cristo, Deus eternamente abençoado, ergueu este pilar da fé. Seu mandamento de ouvir a Igreja ( Mt 18.15), acolher nas palavras e mandamentos da Igreja Suas próprias palavras e Seus próprios mandamentos ( Lucasx. 16), dirige-se a todos os homens, de todos os tempos e de todos os países. A Igreja fundada pelo Redentor é una, a mesma para todas as raças e todas as nações. Sob sua cúpula, como sob a abóbada do céu, há apenas um país para todas as nações e línguas; há espaço para o desenvolvimento de todas as qualidades, vantagens, tarefas e vocações que Deus Criador e Salvador concedeu tanto aos indivíduos como às comunidades étnicas. O coração materno da Igreja é grande o suficiente para ver no desenvolvimento das características e dons individuais, designado por Deus, mais do que um mero perigo de divergência. Ela se alegra com as superioridades espirituais entre indivíduos e nações. Nos seus sucessos ela vê com alegria e orgulho materno frutos de educação e progresso, que só pode abençoar e encorajar, sempre que conscientemente o pode fazer. Mas sabe também que a esta liberdade foram postos limites pela majestade do mandamento divino, que fundou aquela Igreja una e indivisível. Quem mexe com aquela unidade e aquela indivisibilidade arranca à Esposa de Cristo um dos diademas com que o próprio Deus a coroou; ele submete uma estrutura divina, que se sustenta em fundamentos eternos, à crítica e transformação por arquitetos que o Pai do Céu nunca autorizou a interferir.

19. A Igreja, cuja obra está entre os homens e opera através dos homens, pode ver a sua missão divina obscurecida pela combinação humana, demasiado humana, crescendo e desenvolvendo-se persistentemente como o berbigão no meio do trigo do Reino de Deus. Quem conhece as palavras do Salvador sobre o escândalo e o causador de escândalos, conhece também o julgamento que a Igreja e todos os seus filhos devem pronunciar sobre o que foi e o que é pecado. Mas se, além dessas discrepâncias condenáveis, há entre fé e vida, atos e palavras, conduta exterior e sentimentos interiores, por mais numerosos que sejam, alguém ignora a soma esmagadora de virtudes autênticas, de espírito de sacrifício, amor fraterno, esforços heróicos de santidade, ele dá evidências de cegueira e injustiça deploráveis. Se mais tarde ele se esquecer de aplicar o padrão de severidade, pelo qual ele mede a Igreja que ele odeia, a outras organizações nas quais ele esteja interessado, então seu apelo a um senso ofendido de pureza o identifica com aqueles que, por verem o cisco no olho do irmão, segundo as palavras incisivas do Salvador, não podem ver a trave em seus próprios. Mas, por mais suspeita que seja a intenção daqueles que fazem sua tarefa, ou melhor, sua vil profissão, de escrutinar o que é humano na Igreja, e embora os poderes sacerdotais conferidos por Deus sejam independentes do valor humano do padre, ainda é verdade que em nenhum momento da história, nenhum indivíduo, em nenhuma organização pode dispensar-se do dever de examinar lealmente a sua consciência, de purificar-se impiedosamente e de renovar-se energicamente no espírito e na ação. Em nossa Encíclica sobre o sacerdócio, chamamos a atenção para o sagrado dever de todos os que pertencem à Igreja, principalmente os membros da profissão sacerdotal e religiosa e do apostolado leigo, de harmonizar sua fé e sua conduta com as reivindicações do lei de Deus e da Igreja. E hoje voltamos a repetir com toda a insistência que podemos ordenar: não basta ser membro da Igreja de Cristo, é preciso ser membro vivo, em espírito e em verdade, ou seja, vivendo em estado de graça e na presença de Deus, seja na inocência ou no arrependimento sincero. Se o Apóstolo das nações, o vaso da eleição, castigasse seu corpo e o trouxesse à sujeição: para que, talvez, depois de ter pregado a outros, ele próprio se tornasse um náufrago (1 principalmente os membros da profissão sacerdotal e religiosa e do apostolado leigo, para enquadrar sua fé e sua conduta com as exigências da lei de Deus e da Igreja. E hoje voltamos a repetir com toda a insistência que podemos ordenar: não basta ser membro da Igreja de Cristo, é preciso ser membro vivo, em espírito e em verdade, ou seja, vivendo em estado de graça e na presença de Deus, seja na inocência ou no arrependimento sincero. Se o Apóstolo das nações, o vaso da eleição, castigasse seu corpo e o trouxesse à sujeição: para que, talvez, depois de ter pregado a outros, ele próprio se tornasse um náufrago (1 principalmente os membros da profissão sacerdotal e religiosa e do apostolado leigo, para enquadrar sua fé e sua conduta com as exigências da lei de Deus e da Igreja. E hoje voltamos a repetir com toda a insistência que podemos ordenar: não basta ser membro da Igreja de Cristo, é preciso ser membro vivo, em espírito e em verdade, ou seja, vivendo em estado de graça e na presença de Deus, seja na inocência ou no arrependimento sincero. Se o Apóstolo das nações, o vaso da eleição, castigasse seu corpo e o trouxesse à sujeição: para que, talvez, depois de ter pregado a outros, ele próprio se tornasse um náufrago (1 não basta ser membro da Igreja de Cristo, é preciso ser membro vivo, em espírito e em verdade, ou seja, viver em estado de graça e na presença de Deus, seja em inocência ou em arrependimento sincero . Se o Apóstolo das nações, o vaso da eleição, castigasse seu corpo e o trouxesse à sujeição: para que, talvez, depois de ter pregado a outros, ele próprio se tornasse um náufrago (1 não basta ser membro da Igreja de Cristo, é preciso ser membro vivo, em espírito e em verdade, ou seja, viver em estado de graça e na presença de Deus, seja em inocência ou em arrependimento sincero . Se o Apóstolo das nações, o vaso da eleição, castigasse seu corpo e o trouxesse à sujeição: para que, talvez, depois de ter pregado a outros, ele próprio se tornasse um náufrago (1Cor.ix. 27), alguém responsável pela extensão do Reino de Deus poderia reivindicar qualquer outro método além da santificação pessoal? Só assim podemos mostrar à geração atual e aos críticos da Igreja que “o sal da terra”, o fermento do cristianismo não apodreceu, mas está pronto para dar aos homens de hoje – prisioneiros da dúvida e do erro, vítimas da indiferença, cansados ​​da Fé e afastados de Deus – a renovação espiritual de que tanto necessitam. Um Cristianismo que se domina a si mesmo, recusa todo compromisso com o mundo, leva a sério os mandamentos de Deus e da Igreja, preserva o amor a Deus e aos homens em todo o seu frescor, tal Cristianismo pode ser, e será, um modelo e um guia para um mundo que está doente de morte e clama por direções,

20. Toda reforma verdadeira e duradoura brotou, em última instância, da santidade de homens movidos pelo amor de Deus e dos homens. Generosos, prontos para atender a qualquer chamado de Deus, mas confiantes em si mesmos porque confiantes em sua vocação, eles cresceram até o tamanho de faróis e reformadores. Por outro lado, qualquer zelo reformatório, que em vez de brotar da pureza pessoal, brilha da paixão, produziu inquietação em vez de luz, destruição em vez de construção e mais de uma vez criou males piores do que aqueles que pretendia remediar. Sem dúvida, “o Espírito respira onde quer” ( João 3:8): “das pedras Ele é capaz de levantar homens para preparar o caminho para seus desígnios” ( Mateus. iii. 9). Ele escolhe os instrumentos de Sua vontade de acordo com Seus próprios planos, não os dos homens. Mas o Fundador da Igreja, que a soprou à existência no Pentecostes, não pode negar os fundamentos como Ele os lançou. Quem é movido pelo Espírito de Deus adota espontaneamente, exterior e interiormente, a verdadeira atitude para com a Igreja, este fruto sagrado da árvore da cruz, este dom do Espírito de Deus, concedido no dia de Pentecostes a um mundo errático.

21. Em seu país, Veneráveis ​​Irmãos, as vozes se avolumam em coro exortando as pessoas a deixar a Igreja, e entre os líderes há mais de um cujo cargo oficial visa criar a impressão de que essa infidelidade a Cristo Rei constitui um sinal e meritório ato de lealdade ao Estado moderno. As medidas secretas e abertas de intimidação, a ameaça de prejuízos económicos e cívicos, pesam sobre a lealdade de certas classes de funcionários católicos, uma pressão que viola todos os direitos e a dignidade humana. Nossa sincera simpatia paterna vai para aqueles que devem pagar tão caro por sua lealdade a Cristo e à Igreja; mas diretamente os interesses mais altos estão em jogo, com a alternativa da perda espiritual, resta apenas uma alternativa, a do heroísmo.Mat. 4. 10). E voltando-se para a Igreja, dirá: “Tu, minha mãe desde a infância, consolo da minha vida e advogada na minha morte, que minha língua se apegue ao meu paladar se, cedendo a promessas ou ameaças mundanas, eu trair os votos do meu batismo”. Quanto aos que imaginam poder reconciliar a infidelidade exterior a uma e à mesma Igreja, ouçam a advertência de Nosso Senhor: – “Quem me negar diante dos homens, será negado diante dos anjos de Deus” (Lucas xii. 9 ) .

22. A fé na Igreja não pode permanecer pura e verdadeira sem o apoio da fé no primado do Bispo de Roma. No mesmo momento em que Pedro, na presença de todos os Apóstolos e discípulos, confessa a sua fé em Cristo, Filho do Deus Vivo, a resposta que recebeu como recompensa da sua fé e da sua confissão foi a palavra que edificou a Igreja, a única Igreja de Cristo, na rocha de Pedro ( Mt. xvi. 18). Assim foi selada a ligação entre a fé em Cristo, a Igreja e o Primado. A autoridade verdadeira e legal é invariavelmente um vínculo de unidade, uma fonte de força, uma garantia contra a divisão e a ruína, uma promessa para o futuro: e isso é verificado no sentido mais profundo e sublime, quando essa autoridade, como no caso do A Igreja, e somente a Igreja, é selada pela promessa e orientação do Espírito Santo e Seu apoio irresistível. Se homens, que nem sequer estão unidos pela fé em Cristo, vierem oferecer-vos a sedução de uma Igreja nacional alemã, convençam-se de que isso não passa de uma negação da única Igreja de Cristo e da evidente traição daquela missão evangélica universal, para o qual somente uma Igreja mundial é qualificada e competente. A história viva de outras igrejas nacionais com sua paralisia, sua domesticação e sujeição aos poderes mundanos é evidência suficiente da esterilidade a que está condenado todo ramo que é cortado do tronco da Igreja viva. Quem se opõe a estes desenvolvimentos errôneos com um não intransigente desde o início, não serve apenas à pureza de sua fé em Cristo, mas também ao bem-estar e à vitalidade de seu próprio povo.

23. Veneráveis ​​Irmãos, vocês precisarão estar atentos para que os conceitos religiosos fundamentais não sejam esvaziados de seu conteúdo e distorcidos para uso profano. “Revelação” em seu sentido cristão, significa a palavra de Deus dirigida ao homem. O uso desta palavra para as “sugestões” de raça e sangue, para as irradiações da história de um povo, é mero equívoco. Moedas falsas desse tipo não merecem moeda cristã. A “fé” consiste em ter como verdadeiro o que Deus revelou e propôs através da sua Igreja à aceitação do homem. É “a evidência de coisas que não aparecem” ( Heb. ii. 1). A confiança alegre e orgulhosa no futuro do próprio povo, instintiva em cada coração, é bem diferente da fé em sentido religioso. Substituir um pelo outro e exigir, com base nisso, ser contado entre os fiéis seguidores de Cristo, é um jogo de palavras sem sentido, se não ocultar uma confusão de conceitos, ou pior.

24. “Imortalidade” no sentido cristão significa a sobrevivência do homem após sua morte terrena, com o propósito de recompensa ou punição eterna. Quem entende apenas pelo termo, a sobrevivência coletiva aqui na terra de seu povo por tempo indeterminado, distorce uma das noções fundamentais da fé cristã e mexe com os próprios fundamentos do conceito religioso do universo, que requer uma ordem moral.

25. “Pecado original” é a falta hereditária, mas impessoal, dos descendentes de Adão, que pecaram nele ( Rom. v. 12). É a perda da graça e, portanto, da vida eterna, juntamente com a propensão ao mal, que todos devem, com a ajuda da graça, da penitência, da resistência e do esforço moral, reprimir e vencer. A paixão e morte do Filho de Deus redimiu o mundo da maldição hereditária do pecado e da morte. A fé nestas verdades, que em seu país são hoje alvo do escárnio barato dos inimigos de Cristo, pertence ao tesouro inalienável da revelação cristã.

26. A cruz de Cristo, embora tenha se tornado para muitos uma pedra de tropeço e loucura (1 Coríntios 1:23), permanece para o crente o sinal sagrado de sua redenção, o emblema de força moral e grandeza. Vivemos em sua sombra e morremos em seu abraço. Ficará em nosso túmulo como penhor de nossa fé e nossa esperança na luz eterna.

27. A humildade no espírito do Evangelho e a oração pela ajuda da graça são perfeitamente compatíveis com a autoconfiança e o heroísmo. A Igreja de Cristo, que ao longo dos tempos e até hoje conta com mais confessores e mártires voluntários do que qualquer outra coletividade moral, não precisa de lições de heroísmo de sentimentos e ações de ninguém. O orgulho odioso dos reformadores só se cobre de ridículo quando critica a humildade cristã como se fosse apenas uma pose covarde de autodegradação.

28. “Graça”, em sentido amplo, pode significar qualquer uma das dádivas do Criador à Sua criatura; mas em sua designação cristã, significa todos os símbolos sobrenaturais do amor de Deus; A intervenção de Deus que eleva o homem àquela comunhão íntima de vida consigo mesmo, chamada pelo Evangelho de “adoção dos filhos de Deus”. “Vede que tipo de caridade o Pai nos concedeu, para que fôssemos chamados e fôssemos filhos de Deus” (1 Joãoiii. 1). Rejeitar esta elevação gratuita e gratuita em nome de um tipo dito alemão equivale a repudiar abertamente uma verdade fundamental do cristianismo. Seria um abuso de nosso vocabulário religioso colocar no mesmo nível a graça sobrenatural e os dons naturais. Os pastores e guardiães do povo de Deus farão bem em resistir a esta pilhagem das coisas sagradas e a esta confusão de ideias.

29. É na fé em Deus, preservada pura e imaculada, que se baseia a moralidade do homem. Todos os esforços para remover da moralidade e da ordem moral o fundamento granítico da fé e substituí-lo pelas areias movediças dos regulamentos humanos, mais cedo ou mais tarde levam esses indivíduos ou sociedades à degradação moral. O tolo que disse em seu coração “não há Deus” vai direto para a corrupção moral ( Salmosxiii. 1), e o número desses tolos que hoje estão dispostos a separar a moralidade da religião é uma legião. Eles não veem ou se recusam a ver que o banimento do cristianismo confessional, ou seja, a noção clara e precisa de cristianismo, do ensino e da educação, da organização da vida social e política, significa espoliação e degradação espiritual. Nenhum poder coercitivo do Estado, nenhum ideal puramente humano, por mais nobre e elevado que seja, jamais poderá deslocar os impulsos supremos e decisivos gerados pela fé em Deus e em Cristo. Se o homem, que é chamado ao árduo sacrifício de seu próprio ego pelo bem comum, perde o apoio do eterno e do divino, aquela fé reconfortante e consoladora em um Deus que recompensa todo bem e pune todo mal, então o resultado da maioria será, não a aceitação, mas a recusa de seu dever. A observância conscienciosa dos dez mandamentos de Deus e dos preceitos da Igreja (que nada mais são do que especificações práticas de regras dos Evangelhos) é para cada um uma escola incomparável de disciplina pessoal, educação moral e formação do caráter, uma escola que é exigente, mas não em excesso. Um Deus misericordioso, que como Legislador, diz – Tu deves! – também dá por Sua graça o poder de querer e fazer. Deixar as forças de formação moral de tal eficácia permanecerem improdutivas, ou excluí-las positivamente da educação pública, significaria subalimentação religiosa de uma nação. Entregar a lei moral à opinião subjetiva do homem, que muda com os tempos, em vez de ancorar-se na santa vontade do Deus eterno e nos seus mandamentos, é escancarar todas as portas às forças da destruição.

30. Tal é a correria da vida atual que rompe com o fundamento divino da Revelação não só a moral, mas também os direitos teóricos e práticos. Estamos nos referindo especialmente ao que é chamado de lei natural, escrita pela mão do Criador na tábua do coração ( Rom.ii. 14) e que a razão, não cega pelo pecado ou pela paixão, pode ler facilmente. É à luz dos mandamentos desse direito natural que todo direito positivo, seja ele quem for o legislador, pode ser aferido em seu conteúdo moral e, portanto, na autoridade que exerce sobre a consciência. As leis humanas em flagrante contradição com a lei natural estão viciadas com uma mácula que nenhuma força, nenhum poder pode consertar. À luz deste princípio, deve-se julgar o axioma de que “o direito é uma utilidade comum”, uma proposição que pode receber um significado correto, significa que o que é moralmente indefensável nunca pode contribuir para o bem do povo. Mas o paganismo antigo reconhecia que o axioma, para ser inteiramente verdadeiro, deveria ser invertido e feito dizer: “Nada pode ser útil, se não for ao mesmo tempo moralmente bom” (Cícero, De Off. ii. 30). Emancipado dessa regra oral, o princípio implicaria no direito internacional um perpétuo estado de guerra entre as nações; pois ignora na vida nacional, por confusão de direito e utilidade, o fato básico de que o homem como pessoa possui direitos que recebe de Deus, e que qualquer coletividade deve proteger contra negação, supressão ou negligência. Ignorar esta verdade é esquecer que o verdadeiro bem comum se mede, em última análise, na natureza do homem, que equilibra direitos pessoais e obrigações sociais, e na finalidade da sociedade, estabelecida em benefício da natureza humana. A sociedade foi concebida pelo Criador para o pleno desenvolvimento das possibilidades individuais e para os benefícios sociais que, por um processo de dar e receber, cada um pode reivindicar para o seu próprio bem e o dos outros. Valores mais altos e mais gerais, que só a coletividade pode proporcionar, derivam também do Criador para o bem do homem, e para o pleno desenvolvimento, natural e sobrenatural, e a realização de sua perfeição. Negligenciar esta ordem é abalar os pilares sobre os quais assenta a sociedade e comprometer a tranquilidade, a segurança e a existência social.

31. O crente tem o direito absoluto de professar sua fé e viver de acordo com seus ditames. As leis que impedem essa profissão e prática da fé são contrárias à lei natural.
Os pais que são sinceros e conscientes de seus deveres educativos têm direito primário à educação dos filhos que Deus lhes deu no espírito de sua fé e de acordo com suas prescrições. Leis e medidas que nas questões escolares não respeitam essa liberdade dos pais vão contra a lei natural e são imorais. A Igreja, cuja missão é preservar e explicar a lei natural, por ser divina em sua origem, não pode deixar de declarar que o recente ingresso em escolas organizadas sem aparência de liberdade é resultado de pressões injustas e é uma violação de todo direito comum.

32. Como Vigário daquele que disse ao jovem do Evangelho: “Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos” ( Mt 19:17), dirigimos algumas palavras paternas aos jovens.

33. Milhares de vozes soam em seus ouvidos um Evangelho que não foi revelado pelo Pai do Céu. Milhares de penas são empunhadas a serviço de um cristianismo que não é de Cristo. Imprensa e rádio diariamente impõem a vocês produções hostis à Fé e à Igreja, descaradamente agressivas contra tudo o que vocês consideram venerável e sagrado. Muitos de vós, agarrados à vossa Fé e à vossa Igreja, fruto da vossa filiação em associações religiosas garantidas pela concordata, muitas vezes têm de enfrentar a trágica prova de verem a vossa lealdade para com o vosso país incompreendida, suspeitada ou mesmo negada, e de ser ferido em sua vida profissional e social. Sabemos bem que há muitos humildes soldados de Cristo em suas fileiras, que com sentimentos dilacerados, mas com um coração determinado, aceitam seu destino,Atos v. 41). Hoje, vendo-vos ameaçados por novos perigos e novas moléstias, dizemos-vos: Se alguém vos pregar um Evangelho diferente daquele que recebestes dos joelhos de uma mãe piedosa, dos lábios de um pai crente, ou através do ensino fiel a Deus e à Sua Igreja, “seja anátema” ( Gálatas 1:9). Se o Estado organiza uma juventude nacional e torna esta organização obrigatória para todos, então, sem prejuízo dos direitos das associações religiosas, é direito absoluto dos jovens, bem como dos pais, zelar para que esta organização seja expurgada de todas as manifestações hostis à Igreja e ao cristianismo. Essas manifestações ainda hoje colocam os pais cristãos em uma dolorosa alternativa, pois não podem dar ao Estado o que devem somente a Deus.

34. Ninguém pensaria em impedir que os jovens alemães estabelecessem uma verdadeira comunidade étnica em um nobre amor pela liberdade e lealdade ao seu país. O que nós objetamos é o antagonismo voluntário e sistemático levantado entre a educação nacional e o dever religioso. Por isso dizemos aos jovens: cantem seus hinos à liberdade, mas não se esqueçam da liberdade dos filhos de Deus. Não arraste a nobreza dessa liberdade na lama do pecado e da sensualidade. Aquele que canta hinos de lealdade a esta pátria terrestre não deve, por isso, tornar-se infiel a Deus e à Sua Igreja, ou desertor e traidor da sua pátria celeste. Frequentemente se fala de grandeza heróica, em oposição mentirosa à humildade e paciência evangélica. Por que esconder o fato de que existem heroísmos na vida moral? Que a preservação da inocência batismal é um ato de heroísmo que merece crédito? Freqüentemente se fala sobre as deficiências humanas que mancham a história da Igreja: por que ignorar as façanhas que preenchem sua história, os santos que ela gerou, a bênção que veio sobre a civilização ocidental da união entre aquela Igreja e seu povo? Você é informado sobre esportes. Praticada com moderação e dentro dos limites, a educação física é um benefício para a juventude. Mas tanto tempo agora é dedicado a atividades esportivas, que o desenvolvimento harmonioso do corpo e da mente é desconsiderado, que os deveres para com a família e a observância do Dia do Senhor são negligenciados. Com uma indiferença que beira o desprezo, o dia do Senhor é despojado de seu caráter sagrado, contra a melhor das tradições alemãs. Mas esperamos que a juventude católica, nas organizações mais favoráveis ​​do Estado, defenda seu direito à santificação cristã do domingo, não exercite o corpo à custa da alma imortal, não seja vencida pelo mal, mas visam o triunfo do bem sobre o mal (Rom . xii. 21), pois sua maior conquista será a conquista da coroa no estádio da vida eterna (1 Cor. ix. 24).

35. Dirigimos uma palavra especial de felicitações, encorajamento e exortação aos sacerdotes da Alemanha, que, em tempos difíceis e situações delicadas, têm, sob a direção de seus Bispos, guiar os rebanhos de Cristo pelo caminho reto, pela palavra e exemplo, pela devoção diária e paciência apostólica. Amados filhos, que participam conosco dos sagrados mistérios, não se cansam de exercer, segundo o Soberano e eterno Sacerdote, Jesus Cristo, a caridade e a solicitude do Bom Samaritano. Que a vossa conduta diária permaneça imaculada diante de Deus e a busca incessante da vossa perfeição e santificação, em caridade misericordiosa para com todos os que estão confiados aos vossos cuidados, especialmente os mais expostos, fracos e tropeços. Sede os guias dos fiéis, o amparo dos que falham, os médicos dos que duvidam, os consoladores dos aflitos, os desinteressados ​​conselheiros e assistentes de todos. As provações e os sofrimentos por que passou o vosso povo no pós-guerra não lhe transpassaram a alma sem deixar marcas dolorosas. Eles deixaram amargura e ansiedade que demoram a curar, exceto pela caridade. Esta caridade é a arma indispensável do apóstolo, num mundo dilacerado pelo ódio. Isso fará você esquecer, ou pelo menos perdoar, muitos insultos imerecidos agora mais frequentes do que nunca. em um mundo dilacerado pelo ódio. Isso fará você esquecer, ou pelo menos perdoar, muitos insultos imerecidos agora mais frequentes do que nunca. em um mundo dilacerado pelo ódio. Isso fará você esquecer, ou pelo menos perdoar, muitos insultos imerecidos agora mais frequentes do que nunca.

36. Esta caridade, inteligente e solidária para com aqueles que vos ofendem, não implica de forma alguma uma renúncia ao direito de proclamar, reivindicar e defender a verdade e as suas implicações. A primeira dádiva amorosa do sacerdote ao próximo é servir à verdade e refutar o erro em qualquer uma de suas formas. A falha neste ponto seria não apenas uma traição a Deus e à sua vocação, mas também uma ofensa contra o bem-estar real de seu povo e país. A todos aqueles que cumpriram a promessa de fidelidade aos seus Bispos no dia da sua ordenação; a todos aqueles que no exercício da sua função sacerdotal são chamados a sofrer perseguições; a todos os encarcerados em prisões e campos de concentração, o Pai do mundo cristão envia suas palavras de gratidão e elogio.

37. Aos religiosos e religiosas também o nosso reconhecimento paternal, bem como a nossa solidariedade para com tantos que, em resultado de medidas administrativas hostis às Ordens Religiosas, foram afastados do trabalho da sua vocação. Se alguns caíram e se mostraram indignos de sua vocação, sua culpa, que a Igreja pune, em nada diminui o mérito da imensa maioria, que, em abnegação voluntária e pobreza, tentou servir a seu Deus e a sua pátria. Com o seu zelo, a sua fidelidade, a sua virtude, a sua caridade activa, a sua devoção, as Ordens dedicadas à cura das almas, ao serviço dos enfermos e à educação contribuem grandemente para o bem público e privado. Sem dúvida, dias melhores virão para lhes fazer melhor justiça do que os atuais tempos conturbados.

38. Visualizamos as imensas multidões de Nossos filhos fiéis, Nossos filhos e filhas, para quem os sofrimentos da Igreja na Alemanha e os seus próprios deixaram intacta sua devoção à causa de Deus, seu terno amor pelo Pai da Cristandade, sua obediência a seus pastores, sua alegre resolução de permanecer sempre fiéis, aconteça o que acontecer, à herança sagrada de seus ancestrais. A todos eles enviamos Nossas paternas saudações. E em primeiro lugar aos membros dessas associações religiosas que, bravamente e à custa de sacrifícios indizíveis, permaneceram fiéis a Cristo e mantiveram os direitos que um tratado solene garantiu à Igreja e a si mesmos de acordo com as regras de lealdade e boa fé.

39. Dirigimos a nossa saudação especial aos pais católicos. Os seus direitos e deveres de educadores, que lhes foram conferidos por Deus, são hoje o alvo de uma campanha cheia de consequências. A Igreja não pode deixar de deplorar a devastação de seus altares, a destruição de seus templos, se uma educação hostil a Cristo profanar o templo da alma da criança consagrada pelo batismo e extinguir a luz eterna da fé em Cristo por por causa da luz falsa alheia à Cruz. Então a violação dos templos está próxima, e será dever de cada um separar sua responsabilidade do campo oposto e libertar sua consciência da cooperação culpada com tal corrupção. Quanto mais os inimigos tentarem disfarçar seus desígnios, mais necessária será uma vigilância desconfiada, à luz da amarga experiência. As aulas de religião mantidas para manter as aparências, controladas por homens não autorizados, no quadro de um sistema educativo que trabalha sistematicamente contra a religião, não justificam o voto a favor das escolas não confessionais. Sabemos, queridos pais católicos, que o vosso voto não foi livre, porque um voto livre e secreto teria significado o triunfo das escolas católicas. Portanto, nunca deixaremos de representar francamente às autoridades responsáveis ​​a iniqüidade da pressão exercida sobre vocês e o dever de respeitar a liberdade de educação. No entanto, não se esqueça disso: ninguém pode livrá-lo da responsabilidade que Deus colocou sobre você sobre seus filhos. Nenhum de seus opressores, que pretendem aliviá-lo de seus deveres, poderá responder por você ao Juiz eterno, quando ele perguntar: “Onde estão aqueles que eu confiei a você?” Que cada um de vocês possa responder: “Dos que me deste, nenhum deles perdi” (John xviii. 9).

40. Veneráveis ​​Irmãos, Estamos convencidos de que as palavras que neste momento solene dirigimos a vós, e aos católicos do Império Alemão, encontrarão no coração e nos actos dos nossos fiéis o eco respondendo à solicitude de o Pai comum. Se há algo que imploramos ao Senhor que conceda, é isto, que Nossas palavras cheguem aos ouvidos e ao coração daqueles que começaram a ceder às ameaças e seduções dos inimigos de Cristo e de Sua Igreja.

41. Pesamos cada palavra desta carta na balança da verdade e do amor. Não quisemos ser cúmplices de equívocos por um silêncio intempestivo, nem por uma severidade excessiva para endurecer o coração daqueles que vivem sob a nossa responsabilidade pastoral; pois Nosso amor pastoral os persegue apesar de toda a sua infidelidade. Se aqueles que procuram adaptar a sua mentalidade ao novo meio, não tiverem para a casa paterna que deixaram e para o próprio Pai apenas palavras de desconfiança, de gratidão ou de insulto, se até esquecerem o que abandonaram, o dia chegará chegará quando a sua angústia recairá sobre os filhos perdidos, quando a saudade os reconduzir a “Deus que foi a alegria da sua juventude”, à Igreja cuja mão paterna os orientou no caminho que conduz ao Pai do Céu .

42. Como em outras épocas da história da Igreja, o presente introduziu uma nova ascensão de purificação interior, com a única condição de que os fiéis se mostrem bastante orgulhosos na confissão de sua fé em Cristo, bastante generosos no sofrimento para enfrentar os opressores da Igreja com a força da sua fé e da sua caridade. Que o tempo sagrado da Quaresma e da Páscoa, que prega a renovação interior e a penitência, volte os olhos cristãos para a Cruz e para Cristo ressuscitado; seja para todos vós a alegre ocasião que encherá as vossas almas de heroísmo, paciência e vitória. Então, temos certeza, os inimigos da Igreja, que pensam que chegou sua hora, verão que sua alegria foi prematura e que fecharão a sepultura que cavaram. Chegará o dia em que o Te Deumde libertação sucederá aos prematuros hinos dos inimigos de Cristo: Te Deum de triunfo e alegria e gratidão, enquanto o povo alemão retorna à religião, dobra os joelhos diante de Cristo e, armando-se contra os inimigos de Deus, retoma novamente a tarefa Deus colocou sobre eles.

43. Aquele que sonda os corações e as rédeas ( Salmo VII. 10) é Nossa testemunha de que não temos maior desejo do que ver na Alemanha a restauração de uma verdadeira paz entre a Igreja e o Estado. Mas se, sem culpa Nossa, esta paz não vier, então a Igreja de Deus defenderá seus direitos e sua liberdade em nome do Todo-Poderoso, cujo braço não encurtou. Confiando Nele, “Não cessamos de orar e de mendigar” ( Col.eu. 9) por vós, filhos da Igreja, para que acabem os dias da tribulação e sejais achados fiéis no dia do juízo; pelos perseguidores e opressores, para que o Pai da luz e da misericórdia os ilumine como iluminou Saulo no caminho de Damasco. Com esta oração em Nosso coração e em Nossos lábios, concedemos a vós, como penhor da ajuda divina, como apoio em vossas difíceis resoluções, como consolo na luta, como consolo em todas as provações, a vós, Bispos e Pastores dos Fiéis, sacerdotes, Religiosos, apóstolos leigos da Ação Católica, a todos os vossos diocesanos, e especialmente aos enfermos e encarcerados, com amor paterno, Nossa Bênção Apostólica.

Dado no Vaticano no Domingo da Paixão, 14 de março de 1937.

Pio XI