Pastor Aeternus: leia abaixo o documento escrito pelo Papa Pio IX em razão do Concílio Vaticano I. Para saber mais sobre o Concílio Vaticano I, leia nosso artigo completo clicando aqui.
A Pastor Aeternus aborda o tema do primado de Pedro e a infalibilidade papal.
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Constituição Dogmática Pastor Aeternus: do Sumo Pontíficie Pio IX
Bispo Pio, servo dos servos de Deus, com a aprovação do Santo Concílio. Na memória perpétua.
O Eterno Pastor e Bispo de nossas almas, para tornar perene a salutar obra da Redenção, decidiu fundar a santa Igreja, na qual, como na casa do Deus vivo, todos os fiéis se encontrariam unidos no vínculo da uma só fé e caridade. Por isso, antes de ser glorificado, orou ao Pai não só pelos apóstolos, mas também por todos os que nele cressem por meio de sua palavra, para que todos fossem um, como o mesmo Filho e o Pai são um. . Assim, portanto, ele enviou os Apóstolos, que ele escolheu do mundo, da mesma forma que ele próprio havia sido enviado pelo Pai: ele queria, portanto, que os Pastores e os Doutores estivessem presentes na sua Igreja até o final do séculos.
Para que o mesmo Episcopado fosse um e indiviso e toda a multidão de crentes, por meio dos sacerdotes intimamente unidos entre si, fosse preservada na unidade da fé e da comunhão, colocando o Beato Pedro diante dos outros Apóstolos, ele quis fundar nele o princípio atemporal e fundamento visível da dupla unidade: em sua força o templo eterno teve que ser erguido, e a grandeza da Igreja, na imutabilidade da fé, poderia ter subido ao céu [S. Leo M., Serm. IV al. III, cap. 2 in diem Natalis sui].
E como as portas do inferno estão cada vez mais furiosas contra o seu fundamento, querido por Deus, como se quisessem, se fosse possível, destruir a Igreja, cremos ser necessário, para a custódia, segurança e crescimento do rebanho católico, com com a aprovação do Sagrado Concílio, propor a doutrina relativa à instituição, perenidade e natureza do sagrado Primado Apostólico, sobre o qual se funda a força e a solidez de toda a Igreja, como verdade de fé a ser abraçada e defendida por todos os fiéis, segundo a antiga e constante crença da Igreja universal, e rejeitar e condenar os erros contrários, tão perigosos para o rebanho do Senhor.
Capítulo I – Estabelecimento do Primado Apostólico no Beato Pedro
Portanto, proclamamos e afirmamos, com base nos testemunhos do Evangelho, que o primado de jurisdição sobre toda a Igreja de Deus foi prometido e conferido ao bem-aventurado Apóstolo Pedro por Cristo Senhor de maneira imediata e direta.
Só a Simão, de facto, a quem já se dirigira: ” Tu serás chamado Cefas ” (Jo 1,42), depois de ter pronunciado a sua confissão: ” Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo “, o Senhor dirigiu estas palavras solenes: “Abençoada seja você, Simone Bariona; porque não a carne e o sangue to revelaram, mas meu Pai que está nos céus; e eu te digo que você é Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra também será desligado nos céus ” (Mt 16: 16-19).
E somente a Simão Pedro, após sua ressurreição, Jesus conferiu a jurisdição de supremo pastor e guia sobre todo o seu rebanho com as palavras: “ Apascenta meus cordeiros, apascenta minhas ovelhas“(Jo 21: 15-17).
A esta clara doutrina das Sagradas Escrituras, como sempre foi interpretada pela Igreja Católica, se opõem as más opiniões daqueles que, derrubando a forma de governo decidida por Cristo Senhor em sua Igreja, negam que Cristo tenha investido Pedro sozinho em termos inequívocos, do verdadeiro primado de jurisdição que o coloca diante dos demais Apóstolos, tomados individualmente ou em conjunto, ou àqueles que mantêm um primado não confiado direta e imediatamente ao Beato Pedro, mas à Igreja e, por isto, ao ‘Apóstolo como ministro da mesma Igreja.
Se alguém afirma, portanto, que o bem-aventurado Pedro Apóstolo não foi constituído por Cristo, Senhor Príncipe de todos os Apóstolos e cabeça visível de toda a Igreja militante, ou que não recebeu do próprio Nosso Senhor Jesus Cristo um verdadeiro e próprio primado de jurisdição , mas apenas honra: seja anátema.
Capítulo II – Perpetuidade do Primado do Beato Pedro nos Romanos Pontífices
Portanto, o que o Príncipe dos pastores e grande pastor de todas as ovelhas, o Senhor Jesus Cristo, instituiu no bem-aventurado Apóstolo Pedro para tornar a salvação contínua e o bem da Igreja perene, é necessário, a mando daqueles que a instituíram . ., que perdura para sempre na Igreja que, fundada sobre a pedra, permanecerá firme até ao fim dos séculos. Ninguém pode duvidar, de fato é bem conhecido em todos os tempos, que o santo e bem-aventurado Pedro, Príncipe e cabeça dos apóstolos, coluna da fé e fundamento da Igreja Católica, recebeu as chaves do reino de Nosso Senhor Jesus Cristo, Salvador e Redentor do gênero humano: ele, até hoje e sempre, vive, preside e julga em seus sucessores, os bispos da Santa Sé Romana, que fundou e consagrou com seu sangue [cf. Ephesini Concilii,Ato . III].
Segue-se que quem sucede a Pedro nesta Cátedra, em virtude da instituição do próprio Cristo, obtém o Primado de Pedro sobre toda a Igreja. Portanto, o que a verdade dispôs não põe, e o bem-aventurado Pedro, perseverante na força que recebeu, de pedra inatacável, nunca tirou a mão do leme da Igreja [S. Leo M., Serm . III al. II, cap. 3]. Esta é, portanto, a razão pela qual as outras Igrejas, isto é, todos os fiéis de todas as partes do mundo, tiveram que se referir à Igreja de Roma, por sua posição de preeminência de autoridade, para que nesta Sé, da qual eles derramar todos os direitos da comunhão divina, foram articulados, como membros ligados à cabeça, em um único corpo [S. Iren., Av. haer., I, III, c. 3 et Conc. Aquilei. para. 381 entre ep. S. Ambros., Ep. XI].
Portanto, se alguém afirma que não é por disposição do próprio Cristo Senhor, isto é, por direito divino, que o Beato Pedro tem sucessores para sempre no Primado sobre a Igreja universal, ou que o Romano Pontífice não é o sucessor do Beato Pedro em a mesma Primazia: seja anátema.
Capítulo III – Sobre a força e a natureza do primado do Romano Pontífice
Por isso, amparados pelos testemunhos inequívocos das cartas sagradas e em plena harmonia com os decretos, claros e exaustivos, tanto dos Romanos Pontífices Nossos Predecessores, como dos Conselhos Gerais, reafirmamos a definição do Concílio Ecumênico Florentino que impõe a todos os crentes em Cristo, como verdade de fé, que a Santa Sé Apostólica e o Romano Pontífice têm o primado sobre toda a terra, e que o próprio Romano Pontífice é o sucessor do Beato Pedro, Príncipe dos Apóstolos, o verdadeiro Vigário de Cristo, o cabeça de toda a Igreja, pai e mestre de todos os cristãos; a ele, na pessoa do Beato Pedro, foi confiado, por Nosso Senhor Jesus Cristo, o pleno poder de guiar, governar e governar a Igreja universal. Tudo isso também está contido nos atos dos Concílios Ecumênicos e nos cânones sagrados.
Por isso, proclamamos e declaramos que a Igreja Romana, por disposição do Senhor, detém o primado do poder ordinário sobre todos os outros, e que este poder de jurisdição do Romano Pontífice, verdadeiro poder episcopal, é imediato: todos, pastores e fiéis, de qualquer ritual e dignidade, estão vinculados, em relação a ele, pelo dever de subordinação hierárquica e verdadeira obediência, não só em matéria de fé e costumes, mas também em matéria de disciplina e governo da Igreja, em todo o mundo. Deste modo, salvaguardada a unidade de comunhão e a profissão da mesma fé com o Romano Pontífice, a Igreja de Cristo será um só rebanho sob um pastor supremo. Esta é a doutrina católica da verdade,
Este poder do Sumo Pontífice em nada prejudica o poder episcopal de jurisdição, ordinária e imediata, com que os Bispos, instalados pelo Espírito Santo em lugar dos Apóstolos, como seus sucessores, guiam e governam, como verdadeiros pastores , o rebanho destinado de fato, cada um deles é confirmado, fortalecido e defendido pelo Pastor supremo e universal, como afirma solenemente São Gregório Magno: “ Minha honra é a da Igreja universal. Minha honra é a força sólida de meus irmãos. Sinto-me verdadeiramente honrado quando a cada um deles não é negada a devida honra ”[ Ep . para Eulog. Alexandrin., I, VIII, ep. XXX].
Do supremo poder do Romano Pontífice de governar toda a Igreja, deriva também o direito de comunicar livremente, no exercício deste ofício, com os pastores e com os rebanhos de toda a Igreja, para poder ensinar e guiar eles no caminho da salvação. Condenamos e rejeitamos, portanto, as afirmações daqueles que consideram lícito impedir essa relação de comunicação do chefe supremo com os pastores e com os rebanhos, ou querem escravizá-lo ao poder civil, pois sustentam que as decisões tomadas pelo Sé Apostólica, ou por sua vontade, para o governo da Igreja, não podem ter força e valor se não forem confirmados pelo poder civil.
E como por direito divino do Primado Apostólico o Romano Pontífice é colocado à frente de toda a Igreja, proclamamos e afirmamos também que ele é o juiz supremo dos fiéis [Pii VI, Short Super soliditate, d. 28 de novembro de 1786] e que em qualquer controvérsia relativa ao exame da Igreja, pode-se recorrer ao seu julgamento [Conc. Oecum. Lugdun. II]. É evidente que o julgamento da Sé Apostólica, que detém a mais alta autoridade, não pode ser questionado por ninguém ou submetido a exame por ninguém [Ep. Nicolai I e Michaelem Imperatorem]. Portanto, aqueles que afirmam que é possível recorrer ao Concílio Ecumênico, como se estivesse investido de um poder superior, contra as sentenças dos Romanos Pontífices, desviam-se do reto caminho da verdade.
Portanto, se alguém afirma que o Romano Pontífice tem simplesmente uma tarefa fiscalizadora ou diretiva, e não o pleno e supremo poder de jurisdição sobre toda a Igreja, não só quanto à fé e aos costumes, mas também quanto à disciplina e governo da Igreja difundida sobre toda a terra; ou que ele é investido apenas com o papel principal e não com a plena plenitude desse poder supremo; ou que este seu poder não é ordinário e direto sobre todas as Igrejas individuais, e sobre todos e cada fiel e pastor: seja anátema.
Capítulo IV – Do Magistério Infalível do Romano Pontífice
Esta Santa Sé sempre sustentou que o poder supremo do magistério está contido também no mesmo Primado Apostólico, possuído pelo Romano Pontífice como sucessor do Beato Pedro, Príncipe dos Apóstolos. A tradição constante da Igreja confirma isso; os mesmos Concílios Ecumênicos o declararam e, em particular, aqueles em que o Oriente concordou com o Ocidente no vínculo da fé e da caridade.
Precisamente os Padres do IV Concílio de Constantinopla, seguindo os passos de seus antepassados, emitiram esta solene profissão: “ A salvação consiste sobretudo em guardar as normas da reta fé. E como não é possível ignorar a vontade de nosso Senhor Jesus Cristo que proclama : “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja”,estas palavras encontram confirmação na realidade das coisas, porque na Sé Apostólica a religião católica sempre foi preservada pura e a santa doutrina foi professada. Não desejando, portanto, de modo algum estar separados desta fé e desta doutrina, nutrimos a esperança de poder manter-nos na única comunhão pregada pela Sé Apostólica, porque nela encontramos toda a verdadeira solidez da vida cristã religião “[Ex formula S Hormisdae Papae, prout ab Adriano II Patribus Concílios Ecumênicos VIII, Constantinopolitani IV, proposita et ab iisdem subscripta est].
Quando o segundo Concílio de Lyon foi aprovado, os gregos declararam: “A Santa Igreja Romana recebe o pleno e supremo Primado e Principado sobre toda a Igreja Católica e, com toda sinceridade e humildade, reconhece-se que o recebeu, com a plenitude do poder, do mesmo Senhor na pessoa do Beato Pedro , Príncipe e cabeça dos Apóstolos, dos quais o Romano Pontífice é sucessor, e como a ela compete, antes de qualquer outra, a tarefa de defender a verdade da fé, caso surjam questões relativas à fé, compete-lhe para defini-los com uma frase própria”. Finalmente, o Conselho Florentino emitiu esta definição:“O Romano Pontífice, verdadeiro Vigário de Cristo, é a cabeça de toda a Igreja, o pai e o mestre de todos os cristãos: a ele, na pessoa do Beato Pedro, foi confiado, por Nosso Senhor Jesus Cristo, o poder supremo de governar e governar toda a Igreja ”.
Para cumprir esta tarefa pastoral, os Nossos Predecessores sempre fizeram de tudo para difundir a salutar doutrina de Cristo entre todos os povos da terra e, com igual dedicação, velaram para que ela se mantivesse tão genuína e pura como lhe fora confiada. eles. É por esta razão que os Bispos de todo o mundo, ora individualmente ora reunidos no Sínodo, mantendo a fé no antigo costume das Igrejas e salvaguardando o processo da antiga regra, especialmente quando surgiram perigos relativos à fé, recorreram a este Sé Apostólica. , onde a fé não pode falhar, para que ele possa proceder em primeira pessoa para reparar o dano [Cf. S. Berna. Epist. CXC].
Os próprios Romanos Pontífices, conforme a situação do momento o exigisse, ora com a convocação de Concílios Ecumênicos ou com uma pesquisa para conhecer o pensamento da Igreja em todo o mundo, ora com Sínodos particulares ou com outros meios disponibilizados pela Divina Providência, definidos que o que, com a ajuda de Deus, eles reconheceram como conforme as Sagradas Escrituras e as tradições apostólicas tinha que ser mantido. Com efeito, o Espírito Santo não foi prometido aos sucessores de Pedro para revelar, com a sua inspiração, uma nova doutrina, mas para salvaguardar com cuidado e dar a conhecer fielmente, com a sua ajuda, a revelação transmitida pelos Apóstolos, isto é, o depósito da fé.Eu rezei por você, para que sua fé não desfaleça, e você, uma vez convertido, confirme seus irmãos ”.
Este carisma infalível de verdade e fé foi, portanto, divinamente conferido a Pedro e seus sucessores nesta Cátedra, para que pudessem exercer seu sublime ofício para a salvação de todos, porque todo o rebanho de Cristo se afastou dos pastos venenosos do erro, foi nutrida com o alimento da doutrina celestial e para que, eliminada o que leva ao cisma, toda a Igreja permanecesse una e, apoiada em seu fundamento, resistisse inabalavelmente às portas do inferno.
Mas como neste momento, em que se sente particularmente a necessidade da sã presença do ministério apostólico, há muitas pessoas que se opõem ao seu poder, cremos verdadeiramente necessário proclamar, de forma solene, a prerrogativa de que o único Filho unigênito de Deus, ele se dignou a vincular-se ao supremo ofício pastoral.
Portanto, nós, permanecendo fiéis à tradição recebida desde os primórdios da fé cristã, para a glória de Deus nosso Salvador, para a exaltação da religião católica e para a salvação dos povos cristãos, com a aprovação do sagrado Concílio proclamamos e definimos o dogma revelado por Deus que o Romano Pontífice, quando fala ex cathedra, isto é, quando exerce seu supremo ofício de pastor e doutor de todos os cristãos, e em virtude de seu supremo poder apostólico define uma doutrina sobre a fé e a moral, vincula toda a Igreja, pela assistência divina que lhe foi prometida no pessoa do bem-aventurado Pedro goza daquela infalibilidade com que o divino Redentor quis que a sua Igreja fosse acompanhada na definição da doutrina em torno da fé e dos costumes: portanto, estas definições do Romano Pontífice são imutáveis por si mesmas, e não pelo consentimento da Igreja.
Se alguém então se atreve a se opor a esta nossa definição, Deus me livre!: seja anátema.
Dado em Roma, na sessão pública solenemente celebrada na Basílica Vaticana, no ano de 1870 da Encarnação do Senhor, a 18 de julho, vigésimo quinto ano do Nosso Pontificado.
Perguntas Frequentes sobre a Pastor Aeternus
Veja algumas perguntas comuns a esse conhecido documento.
O que é a Pastor Aeternus?
A Pastor Aeternus é uma constituição dogmática do Concílio Vaticano I, realizada em 1870, que trata do primado e da infalibilidade papal.
Sobre o que fala a Pastor Aeternus?
A Pastor Aeternus aborda a doutrina do primado do Papa como sucessor de Pedro e a infalibilidade papal quando ele fala ex cathedra (do trono) sobre questões de fé e moral.
Quem escreveu a Pastor Aeternus?
A Pastor Aeternus foi escrita por uma comissão de teólogos e bispos durante o Concílio Vaticano I, sob a supervisão do Papa Pio IX, e foi promulgada pelo Papa em 18 de julho de 1870.
Que tipo de documento é a Pastor Aeternus?
A Pastor Aeternus é uma constituição dogmática, o que significa que é um documento de importância doutrinária dentro da Igreja Católica, estabelecendo princípios fundamentais que devem ser seguidos pelos fiéis em relação ao papado e sua infalibilidade em assuntos de fé e moral.
